Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Гоги Бекоев и Васо Абаев о Сталине.

Чем отличается идейный сталинист старой закалки от современного криптосталиниста? Тем, что последний начинает свою речь со слов: "Я, конечно, не сталинист, но..."

Как и ожидалось, после постинга о «бывших осетинах» криптосталинисты выразили мне свое недоумение и досаду: «Мы, конечно, не сталинисты, но надо ж смотреть объективно», «все не так однозначно». Ребята, вы или крест снимите или трусы наденьте. Зачем взывать к моей объективности? Я-то лицо заинтересованное, поэтому в лучших традициях знаменитых чапековских «12 приемов литературной полемики» буду «отсылать к авторитету».

Collapse )

Махно, "Дикая дивизия" и исторические аналогии (ч.1).

Для адекватного восприятия того, что я буду писать, советую прочитать текст одного из моих любимых ингушских лжецов-пропагандистов "Кого Махно рубал?". Именно от этого текста я буду "отталкиваться" в своих рассуждениях.

Итак, Тамер, довольно неуклюже, но как умеет, пытается комментировать уже ставшую интернетовским мифом "страшную рубку" махновцами горцев из легендарной "Дикой дивизии". История эта широко распространилась в сети, и, как джинна из бутылки, её обратно уже не загонишь. В связи с последними событиями на Украине, история эта приобрела особую актуальность.

Collapse )

Город, который меня удивил.


  • Цхинвал - город южный. Во всех смыслах этого слова. Днем сонный и неторопливый, а вечером бодрый и динамичный. Если кто-то ожидает увидеть депрессивный серый город, то он будет разочарован. Или приятно удивлен, как я. Первое, что бросается в глаза в Цхинвале, так это траффик. Движение просто сумасшедшее для города в 30 тыс. человек. Во Владикавказе живет в 10 раз больше людей, но не везде там встретишь такое. Из-за легкой растаможки, машин много, и, вкупе с ужасными дорогами, это создает просто аутентичнейший местный "колорит". Город очень пыльный, но, как мне сказали, раньше было еще хуже. Людям реально приходилось ходить в масках.


  • Не верьте тем, кто говорит, что в Цхинвале нечего смотреть. Нужно просто знать куда смотреть и на что. В этом отношении, мне повезло, т.к. гидом для меня был известный телеведущий Гурам Карсанов, который отлично знает город. Вместе с ним мы посетили практически каждый уголок столицы ЮОР. Я, в принципе, кое-как был знаком с Цхинвалом, т.к. изучал спутниковые снимки и видел много фотографий, но теперь отдельные фрагменты сложились в единую картину и, да, мне кажется удалось прочувствовать очарование Цхинвала. Недостаток инфраструктуры компенсируется атмосферой. Было бы жаль, если бы она утерялась.


  • Везде следы войны. Вроде стройка идет, быт налаживается, но шрамы войны еще виднеются на светлом лице города. Гурам показывает: "Вот улица, тут стояли наши, вон через 30 метров, на перекрестке, находился пост грузин, так и шмаляли друг в друга, а люди, живущие между постами, попадали под перекрестный огонь". Цхинвал - это поле битвы, где линия фронта проходила по улицам и переулкам. Стороннему наблюдателю может показаться, что и не было никакой линии, но местные очень хорошо знают, что контролировали грузины, а что наши. Потом Цхинвал превратился в блокадный город. Слишком многое выпало на такой маленький кусочек земли.


  • Двор пятой школы - святое для осетинского народа место. Это памятник великому мужеству и беспредельной глупости. Герои двух, а то и трех войн, кого не взяли ни грузинские, ни ингушские пули, убиты своими же братьями-осетинами. То, что не смогла сделать война, сделали братоубийственные послевоенные "разборки". Пусть этот маленький школьный дворик будет напоминает нам о том, что было, и предостерегает от того, чтобы такое когда-либо повторилось!


  • К сожалению, сейчас нет возможности для большого отчета, нет и фото, но, возможно, в следующий раз что-нибудь придумаю :) Спасибо всем моим друзьям, которые нашли время показать город и посидеть со мной на бирже (важный ритуал!). Сделал только одно фото на телефон, чтобы показать как развевается флаг, о котором я уже упоминал.

Фото0097
.
PS. Специально для lokampos и Двести Двадцатый, взяли в церкви значки с крестом. Как-то в коментах они изъявили желание их иметь. Т.ч. Лаеппутае, Гурам аемае Сосланы номаей уын значоктае, свяжитесь со мной, и я вам их передам)

Южная Осетия в составе России.

Вставлю свои пять копеек в этот предвыборный треп. Тезисно:


  • Национальное движение осетин рассматривало провозглашение независимости и вход в состав России как синонимы.


  • "Провозглашение независимости" - это прежде всего "провозглашение независимости от Грузии", поэтому, в глазах осетин, в результатах референдума 1992-ого нет никакого противоречия.


  • Уместнее, на мой взгляд, говорить даже не о "присоединении", а "воссоединении", ибо Южная Осетия не горела желанием отсоединяться от Союза, в составе которого находилась бОльшая часть осетинского этноса.


  • И вот тут ключевой момент. Те недоумки, в основном из либерального лагеря, которые пеняют Южной Осетии "стремление к присоединению к Мордору России", оставляют за скобками, что главное для осетинского движения было "объединение Осетии", а не просто "присоединение к России". Это ключевой момент. "Либерасты" нарочно сводят вековую борьбу за физическое выживание к простому стремлению стать частью российской политической системы. Эта борьба за "свободу быть тем, кто ты есть" (привет, "права человека"!) старше Саурона Путина. Она шла до него, и будет идти после.

Collapse )

Альберт Андиев - осетинский доброволец в Косово.


Интервью Альберта Андиева посетителям сайта "Осрадио":
http://osradio.ru/intervju/6903-nashi-intervju-albert-andiev.html




Отрывок из программы "Русский взгляд":

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Он говорит, что не воюет с национальностями и верой людей, он воюет с врагом. В Косове он воевал вместе с народом, который пытался защитить часть своей территории. Он считает, что защищал там свою родину, хотя родился в несколько тысяч километров от этой земли. В студии программы «Русский взгляд» Альберт Андиев.

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Здравствуй, Альберт, проходи, пожалуйста.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: Здравствуйте, Альберт.

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Здравствуйте.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: Скажите, пожалуйста, почему вы воевали на стороне сербов? Ведь албанцы говорят, что Косово это тоже их территория.

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Если мужчина задает себе такой вопрос, он по-моему, не является мужчиной. Почему? Или ты делаешь то, что считаешь нужным, что ты должен это сделать, или не делаешь.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: Когда вы для себя поняли, что все-таки это территория сербов, и вы должны стать на сторону сербов, а не на сторону албанцев?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Я это не понял, я это почувствовал. Я понял, что кто-то у кого-то хочет забрать, что ему никогда не принадлежало. И меня не интересовало, какую веру имеет та национальность, или тот народ, который хочет что-то забрать, что ему не принадлежит. Я воевал с врагом. Я не воевал с мусульманами, католиками или православными. Ведь личность врага не имеет национальности.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: А вы помните, как это произошло, как вы это почувствовали? Вы приехали туда...

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Я, если честно, ждал, что сначала Россия не позволит, чтобы случилось то, что случилось с Югославией, хотя фактически Россия никаких обязательств перед Югославией не имела. Югославия не была в Варшавском пакте или союзе.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: Тем не менее сербы всегда ждали поддержку России.

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Для серба Россия - батюшка. Они так и говорят «батюшка», когда думают о России.

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Альберт, скажите, всех добровольцев, воюющих в армии, называют наемниками. Вы получали деньги?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: А вы не видите на моем лице то, что я заработал. Нет? Сколько денег вы видите на моем лице? Единственный грех, который я не могу взять на свою душу, это убивать за деньги. Могу убить бесплатно того, кто заслужил это. Я не изверг. Но разрешить кому-то издевался над кем-то только из-за того, что за его спиной стоит кто-то сильнее, я позволить не могу. Есть одна старая такая русская поговорка. Лучше умереть стоя, чем жить на коленях!

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Вы остались и сейчас живете в Сербии?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Да. У меня там семья.

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Если возникнет нужда, вы снова пойдете воевать?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Да.

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Много там таких, как вы?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Я имел честь быть на войнах. Я не хочу сказать, что я люблю войны, я их не люблю. Потому что война приносит еще и такую беду, когда ты теряешь боевых товарищей, но она приносит и счастье узнать таких людей, которые были рядом со мной. Таких людей я мог узнать только на войне. Ведь в мирное время ты можешь прожить сто лет с человеком, не зная его. А здесь за минуту узнаешь, кто он, как дышит, и так далее и тому подобное.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: Альберт, вы помните тот день, когда вы поехали в Косово, при каких это было обстоятельствах?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Когда началась бомбардировка Косово и Метохии, я просто встал и пошел в посольство. Я тогда был в Киеве, они вызвали посла, я ему сказал или ставите мне визу в паспорт, я пойду по закону, или я своими путями доберусь сам и буду делать то, что считаю нужным. Он так смотрел на меня полчаса, потом ударили штамп в паспорт, и я поехал.

ЕЛЕНА ПИСАРЕВА: Альберт, а ваши родные и близкие не пытались вас отговорить, все-таки это очень опасно?

АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Я все-таки родился на Кавказе. Моё решение последнее.

ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: Спасибо, что пришли к нам, присаживайтесь, пожалуйста.
***
АЛЬБЕРТ АНДИЕВ: Я верю в это. Но лично у меня есть люди, которые по-русски не говорят, но являются больше православными, чем я, являются больше русскими, чем я. Действительно, купи книги. Если это единственное, что ты можешь сделать. Ты не должен воевать, сделай то, что можешь, купи книги, вырасти дерево, собери плоды, пошли детям. И дети почувствуют то, что почувствует твоё сердце, они едят яблоки, а с ними остаются кусочки твоего сердца. То есть ты им передаешь то, что имеешь в себе, в душе. Кстати, меня крестили в Сербии. Вот этот крест я ношу, я никогда его не снимаю. Для меня вот это русский взгляд!



Альберт Андиев и Эдуард Кокойти после "Пятидневной войны".


Сказочники №7



Поиск всякого бреда, написанного кавказскими "историками" - одно из моих любимых занятий, своего рода хобби. Обычно я специально листаю разные форумы и сайты, но тут статья сама нашла меня...

Клянусь, иногда читая что-то написанное «нашими восточными соседями» невольно удивляюсь тому, что осетины, в том или ином негативном контексте, упоминаются практически в каждой второй статье. Причем неважно чему посвящена данная статья - истории, культуре или тому, что в Малгобеке уменьшился удой у коров, один хрен, там виноваты "проклятые осетины".

Вот и сейчас, пролистывая разные ссылки по истории народов Кавказа (конкретно меня интересовали карабулаки (орстхойцы)), наткнулся на довольно интригующий заголовок: «Загадка истории: вайнахи-орстхойцы».

Предвкушая, интересный ликбез (я и вправду смутно разбираюсь в истории орстхойцев), я пошел, сделал себе чай, захватил свежую мягкую булочку с маком и корицей и уселся поудобнее в кресле, с ноутом на коленях. Булочка была на редкость вкусная, поэтому было, вдвойне обидно, что я ей чуть не поперхнулся уже на первых двадцати секундах чтения. После начальных общих слов и т.д. вторым же пунктом написано: «Республика Северная «Осетия-Алания», а точнее Ирыстон» (!!!).

Я не поверил своим глазам. Причем здесь РСО-А? Смотрю на название статьи.… Да нет, все правильно: «Загадка истории: вайнахи-орстхойцы». Ладно, думаю, самого автора этот момент тоже явно смутил. Он пишет: «Вы сразу же скажете, причём тут «осетины»…». Этот парень мысли мои читает…. Впрочем, обо всем по порядку.

«Начать я хочу с того, что читая разную историческую литературу (книги, газетные статьи, журналы) у меня всегда создавалось ощущение, что история Кавказа, Алании и особенно Вайнахов очень сильно запутана, причём сделано это с умыслом, чтобы скрыть от нас многие интересные факты».

Опа, начало интригующее… Особенно умиляет слово «вайнах» с большой буквы, но к этому детсаду я уже привык.

«Этот материал не написан для того чтобы кого-то опустить или внести смуту он написан, чтобы разобраться в нашей истории. Уверен, что многие будут шокированы после прочтения данной статьи».

Тут он, конечно, не угадал. Я был шокирован еще ДО прочтения данной статьи до конца.

«…а некоторые будут недовольны. Я понимаю, что работа, в каком-то плане вышла из-под пера историка-любителя, но, думаю, что во взглядах людей на историю Кавказа и вайнахов произойдут большие изменения».

Автор явно скромничает. Разве у историка-любителя может быть такой глобальный замах?!

«Понимая формат интернета, а также то, что большинство материалов по истории вайнахов это выдумки…»

Если бы это написал я, меня бы заклеймили как «махрового националиста». Интересно, что, по мнению автора, история вайнахов, не просто выдумки, а выдумки «…аккуратно подправленные нашими соседями «иронами» (т.е. осетинами)! Историю вайнахов пишут осетины и историки из России! Но значит ли это, что вайнахи сидят сложа руки и смотрят на это безобразие сквозь пальцы? Конечно, нет. Вот и автор «…не стал делать множество ссылок и использовал только собственные выводы».

Впрочем «Вы скажете, уважаемые друзья, что фольклор это сказки и фантастика. Но ведь Троя тоже пока не была откопана Шлиманом, была сказкой, не так ли?».

Железобетонный аргумент.

«Вайнахи (нохчи, г1алг1ай) не стесняются своих самоназваний».

Так и представляется русский (или немец, таджик, узбек) бьющийся об стенку головой от стыда за свое САМОНАЗВАНИЕ!

«Вы, наверное заметили, что я взял в кавычки слова «Осетия» и «Алания».

Да, это было очень неожиданно и коварно…

«Это сделано мною сознательно. Вы сразу же скажете, причём тут «осетины», но начну я с описания наших западных соседей и вы поймёте зачем это делается. В моих рассуждениях не будет эмоций, а только факты. Они носят в русскоязычной литературе название «осетины». (Т.е. факты носят в русскоязычной литературе название «осетины» )

Их (т.е. фактов) реальное самоназвание «ирон» или «хирон».

Много лет живу на этом свете осетином, но никогда не слышал самоназвания «хирон». Впрочем, глубоконеуважаемому автору лучше знать.

«Язык у иронов – иранский»,

Хорошо, что прямо не написал «персидский», а так и не подкопаешься. Впрочем, написать такое – было бы явной глупостью. Это все равно, что написать: «язык у хорватов – русский». Но автор так и не написал, и нам, как бы, не в чем его упрекнуть. Поэтому он нейтрально написал: «Язык у иронов – иранский». Все равно, что написать: «Язык у хорватов – славянский». С той лишь разницей, что в современном мире под «иранским языком» понимается чаще всего именно ПЕРСИДСКИЙ.

«…антропология (как минимум) на 50% нахская, внешность смешанная, но в целом где-то проскальзывают кавказские черты. Впрочем, и в языке прослеживается примерно 20-30 % нахских слов».

Интересно, как выглядит формула, по которой определяют процентное соотношение людей с «нахской внешностью» и слов в языке? И что такое вообще «нахская внешность»?

«Ещё уважаемые друзья заметьте, что они стараются как можно реже использовать термин «ирон» и самоназвание своей страны «Ирыстон».

Блин, в каждом предложении научное открытие. Оказывается, у стран, а не только у людей, бывают САМОНАЗВАНИЯ! Интересно, свое самоназвание автору сама Осетия лично сказала или передала через Ботсвану?..

Рискну предположить, что автор разговаривает не только с ФАКТАМИ (см. выше) и странами, но наверняка и с целыми континентами…

Далее, я просто не представляю, как можно ТЕХНИЧЕСКИ редко употреблять самоназвание в разговоре на своем языке. Попробуйте поговорить по-русски о русских, не используя слова «русский».

«Лишь изредка может проскользнуть, что то типа «Ир», «Ирон», «Иронау», «Иратта».

Интересно, автор настолько хорошо знает осетинский язык, что вычислил процент нахских слов в нем, а значение таких легких слов не знает?..

Для тех, кто не в курсе:

«Ир» - значит Осетия, т.е. не в смысле страна (это «Ирыстон»), а в смысле совокупности людей. Близко к нему по смыслу слово «Русь» - это и название страны, и обозначение совокупности людей.

 «Ирон» - значит «осетин» или «осетинский». Также слово «русский» может означать, как  существительное, так и прилагательное.

«Иронау» - значит «по-осетински». Естественно, чаще всего употребляется по отношению к языку.

«Иратта» - значит «осетины».

«Имена иронцев от разных народов, башни в горах и другие памятники материальной культуры нахского и грузинского «производства». Танец носит название «Макалонкасафит» (ингушский танец), они пекут пироги по подобию наших «ч1апильгаш», у них герой нарт Сослан т. е. наш Сеска-Солса и т.д и т.п»

Впервые слышу об осетинском танце «Макалонкасафит». Почему? Да потому, что такого танца у осетин просто НЕТ.

Что до нарта Сослана, то это заимствованный (как и вся мифологическая база Нартиады) у предков осетин образ. На Кавказе это обычное явление. Например осетины заимствовали у грузин мифологическую базу Даредзановских сказаний. По мнению многих исследователей, грузины заимствовали у персов сказание о Рустеме. И уже потом Шота Руставели обработал его. В принципе об этом пишет и сам Руставели. Хотя мне ближе все же версия об исконном грузинском происхождении «Витязя в барсовой шкуре». Это, на мой взгляд, убедительно показал В. Абаев.

В конце концов, самый авторитетный нартовед Ж. Дюмезиль писал, что «…в основе своей Нартский эпос - осетинский». Я не привожу мнение В. Абаева по этому вопросу, т.к. его осетинская национальность может дать повод обвинить великого ученого в «необъективности».

«Ироны» не имеют своих башен, храмов, национальных героев, культуры, традиций и т.д. Отсюда мы понимаем, что пришли «Ироны» на Кавказ всего 600 лет назад».

Как там, у классиков? «…и Остапа понесло». Напоминаю, для тех, кто забыл, статья называется «Загадка истории: вайнахи-орстхойцы». Собственно про орстхойцев еще не было толком сказано и двух слов. Однако ксенофобская желчь по отношению к осетинам льется стабильным потоком.

 «У «иронов» нет на Кавказе своей истории и культур ведь они родом со Средней Азии. Всё что у них есть это то, что им досталось в наследство от тех нахов, которых они частично ассимилировали и частично уничтожили. Мне не нравится, что они своровали нашу с вами историю, и тем самым эксплуатируя её, наживаются на этом, что по своей сути преступление».

Не устаю поражаться той степенью шовинизма, которым заражено ингушское общество. А эти поиски «заговоров» прям копия аналогичных настроений в Германии в 20-30-ые годы.

 «Замечательный чеченский филолог и историк Дени Баксан в своей работе «След сатаны на тайных тропах истории» чётко и грамотно опрокинул «аланство» современных «иронов». Я же лишу их «осетинства»

Ух-ха-ха. Великий и ужасный :)))) Лишил осетин «осетинства».

Что касается Бакаева (т.н. «Дени Баксан»), то его не цитирует только ленивый ингуш. Притом "уважаемого" автора абсолютно не смущает, что он противоречит этому «замечательному филологу и историку», т.к. Бакаев не отрицает формирование осетин на Кавказе, но связывает их этногенез с несколькими волнами евреев «осевших на Кавказе», начиная от «евреев-маздакитов». Конечно, смехотворность этих «теоретических построений» не стоит внимания. Однако в соседней республике, в связи катастрофическим дефицитом «идейной основы» для гипертрофированного комплекса превосходства, подняли «на щит» псевдоисторическую чушь Бакаева.

 «Я не признаю мнение «Гюльденштедтов», «Клапротов», «Гумилёвых», «Пфаффоф» и т.д и т.п. о том что Хазары были тюрками, а аланы — иранцами. По нескольким причинам.

Во первых они могли ошибаться. Во вторых они могли действовать в интересах иронов т.к. Джугашвили-Сталин иронский племянник и зять заложил основы Советской историографии в интересах иронов»

Почему это «они могли ошибаться»? Нет, так не пойдет. Если допустить, что они могли ошибаться, то надо признать, что они могли бы быть и правы. Но это невозможно. Будем исходить из того, что они ВСЕГДА были НЕправы.

Почему? Да потому, что они не могли НЕ действовать в интересах осетин, т.к. Сталин – племянник (?) осетин и он заложил основы (!!!) советской историографии, естественно, в интересах осетин.

Неуважаемого автора даже не смущает, что почти все эти ребята, кроме Гумилева, жили в 18-19 веках, когда Сталиным и не пахло.

«Простой факт мне лично один из жителей с. Алхасты рассказал как в 80-е годы в Джейрахском районе (тогдашнем Чечено-Ингушском заповеднике) он, работая в качестве егеря, наткнулся на группу людей, которые на машинах с номерами сери СЕ (тогда Северная Осетия) вытаскивали из склепов кости и черепа наших предков, а также производили раскопки! При этом они при отъезде из данного места в знак пренебрежения или просто напросто из хулиганских побуждений вставили в несколько оставшихся черепов сигареты».

А мне бабушка с соседнего подъезда рассказала, что бобры пасутся на лугах.

«Вы, наверное читали из книг также про то, как в конце XIX века приезжие из Владикавказа (молокане) сожгли мавзолей Борга-Каш в с. Плиево Республики Ингушетия об этом есть документальные свидетельства».

Молокане сожгли мавзолей. Никогда не слышал. Ладно, все может быть, но причем здесь осетины? И что за «Республика Ингушетия» в XIX веке? В России, блин, еще монархия, а в Ингушетии уже республика! Наверняка ингуши бы уже и коммунизм построили, если бы только им не мешали осетины да русские.

«Я лично прочитал десятки, сотни работ по истории Кавказа и Алании. Сравнивал описания внешности, обычаев, культуры, традиций национального характера. Всё это указывало на Вайнахов! Аланы описывались, как очень красивые люди. Высокого роста, светлые. Посмотрите на иронов. Ведь прошло то всего 600-700 лет (около 15-20 колен) по историческим меркам это почти позднее срдневековье. Они абсолютно не соответствуют этим признакам. Зато все эти признаки легко можно увидеть среди чеченцев и ингушей и конечно орстхойцев».

Иначе говоря, осетины некрасивы, а ингуши и чеченцы красивы. Но тут автор противоречит сам себе, ведь антропологически внешность осетин, как нам сам автор сказал выше, на 50 %  нахская! И это еще «как минимум»! Как же так?

 «8. Как мне удалось до этого дойти?»                 

Да, действительно. Как? Впрочем, я уже догадываюсь, каким способом произошел такой бурный полет фантазии, но я скажу об этом ниже.

«При этом мне удалось заметить одну интересную деталь. Горцы (ингуши и чеченцы) в своей массе внешне похожи на выходцев с Востока. То есть крепкие, плотного сложения с крупными чертами лица, темноволосые (часто смуглые) с широким костяком».

Блин, мой мозг уже не улавливал все буйство фантазии автора. Буквально восемь строк назад нахи были светлые (и это было одним из их «аланских» признаков), а теперь они «темноволосые (часто смуглые)».

Так кто, черт возьми, историю ворует? Мне лично нахская история не нужна, тогда какого хрена я должен слушать ингушские претензии на «аланство»?!


«Кроме того однажды в бесед со мной один старик из тейпа Ц1ечой рассказал мне, что их предок был еврейским князем! Ведь Ц1ечой это основа орстхойцев. Я был удивлён. Конечно, в составе ингушей и чеченцев есть много разных людей. Кисты (или фяппи) ингушская группа утверждают, что они выходцы из Сирии».

Поздравляю, автор изобрел велосипед. Только, не надо рассказывать об этом Дени Баксану, он-то наивный считал евреями осетин. Так зачем же расстраивать человека?

«В Чечне есть выходцы из народов Дагестана и даже есть тейп Джугтий (евреи)».

Тейп Джугтий… Как-то знакомо звучит…Ну да! Джугашвили! ;)))

«Однажды у меня пошёл спор с одним ироном, который радостно мне сообщил, что в крови ингушей и чеченцев обнаружено сходство с евреями-ашкенази (группа евреев из Европы). Я вначале был ошеломлён и ошарашен. Шутка ли, такое родство?! Когда на нахском интернет-журнале «Тептар» была статья «Чеченцы-Евреи» у меня это вызвало негодование».

Эх, все-таки я переоценил автора. Я-то думал, он сам изобрел велосипед, оказалось, просто какой-то осетин показал ему трехколесник. По неизвестной причине, открывшиеся еврейские корни «вызвали негодование» у автора. Однако это только в начале. Затем он смирился:

«В этом нет ничего оскорбительного и страшного. Наша кровь я уверен также присутствует в генах «Сыновей Израилевых» ведь мы родом из того древнего государства Сина-арии на ближнем Востоке, являющейся прародиной человечества».

Итак, в начале статьи автор убеждал нас не искать корни осетин на Кавказе, т.к. они, по его мысли, пришельцы «из Средней Азии», в отличие от нахов. Но в конце статьи выясняется, что сами нахи - пришельцы с Ближнего Востока. Да еще и евреи. Псевдотеория Баксана наоборот!!!

Перефразируя "уважаемого" автора, можно утверждать (исходя из его же выводов):

«У нахов нет на Кавказе своей истории и культуры, ведь они родом с Ближнего Востока».

Далее по тексту идут маловразумительные переводы слов «Вальхалла» и «викинг» с ингушского языка, и автор делает многозначительные выводы:

«Республика Северная Осетия-Алания носит чужое название и должна называться Республика Иронистан».

И это мы, осетины, воруем историю? Есть хорошая поговорка: «Вор кричит: «Держи вора!». И что еще за «Иронистан», если только в начале статьи речь шла об Ирыстоне?

«Хазария была вайнахским государством»

Пожалуй, включу этот тезис в свой список ингушизмов. У меня богатая коллекция: «евреи-маздакиты», «магалоны - светлые аланы», «Магас – город Солнца», «Алания - нахское государство», «Владикавказ основан ингушами три тысячи лет назад» и т.д. и  т.п.

И все ж, как можно дойти до такого? Даже не знаю… Может обкуриться? Или обкуриться, читая томик Дени Баксана?  НЕТ, нужно обкуриться, читая томик Дени Баксана и СБОРНИК ИНГУШСКИХ СКАЗОК!!! Только тогда, думаю, можно достичь необходимого эффекта…

Занавес…